La palabra iglesia proviene de la voz griega ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) vía el latín ecclesia. El sustantivo posee una doble herencia de significado en la Biblia: 1. En el ámbito del mundo europeo occidental helenístico no cristiano, denotaba una asamblea o reunión de ciudadanos congregados en razón de una convocatoria pública (generalmente el llamado de un mensajero oficial o heraldo), para asuntos usualmente de orden político, y se entiende de esta manera en pasajes bíblicos como el de Hechos de los Apóstoles: Y otros gritaban otra cosa; porque la iglesia estaba confusa, y la mayoría no sabía por qué se habían reunido. Hch 19, 322. En la Septuaginta (traducción al griego del Tanaj) se emplea frecuentemente para traducir la voz hebrea qâhâl (o kahal, transliteración de קהל), que se refiere a la congregación de Israel o pueblo de Dios, como por ejemplo en: Salmos: Anunciaré tu nombre a mis hermanos: en medio de la kahal קהל' te alabaré. Sal 22, 22 Así, Iglesia en algunos pasajes del Nuevo Testamento podría combinar ambas ideas (la hebrea y la griega) o solo una de ellas, dando por eso profundo y complejo significado a las palabras de Jesús de Nazaret a Simón Pedro recogidas en el Evangelio según san Mateo: Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi kahal קהל' pueblo o iglesia, y las puertas del hades no prevalecerán contra ella. Mt 16, 18 Por otro lado, otros orígenes etimológicos de Iglesia se observan en idiomas distintos al castellano. Mientras que en las lenguas romances iglesia deviene del griego ekklēsía, como ya se ha visto, en las lenguas germánicas (alemán kirche, inglés church), procede del griego popular bizantino (kyrikē), que puede significar algo ‘referente al Señor (kyrios)’; no obstante, no existe unanimidad al respecto.

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The Christian Church is a term used by some to refer to the whole group of people belonging to the Christian religious tradition throughout history. In this understanding, which is generally used by Protestants, "Christian Church" does not refer to a particular Christian denomination, but to the body of all believers. Others believe the term "Christian Church" or "Church" applies only to a specific historic Christian institution (e.g., the Catholic Church, the Eastern Orthodox Church, and Oriental Orthodoxy). The Four Marks of the Church first expressed in the Nicene Creed are unity, holiness, catholicity, and apostolicity. Thus, some Christians (particularly Catholic, Eastern Orthodox, and Oriental Orthodox churches) identify the Christian Church to be a visible structure, while others (generally Protestants) understand the Church to be an invisible reality, not identified with any earthly structure or individual denomination. Others equate the Church with particular groups that share certain essential elements of doctrine and practice, though divided on other points of doctrine and government (such as the branch theory as taught by some Anglicans). Most English translations of the New Testament generally use the word "church" as a translation of the Ancient Greek term "ἐκκλησία" (transliterated as "ecclesia") found in the original Greek texts, which generally meant an "assembly". This term appears in two verses of the Gospel of Matthew, twenty-four verses of the Acts of the Apostles, fifty-eight verses of the Pauline Epistles (including the earliest instances of its use in relation to a Christian body), two verses of the Letter to the Hebrews, one verse of the Epistle of James, three verses of the Third Epistle of John, and nineteen verses of the Book of Revelation. In total, ἐκκλησία appears in the New Testament text 114 times, although not every instance is a technical reference to the church. In the New Testament, the term ἐκκλησία is used for local communities as well as in a universal sense to mean all believers. Traditionally, only orthodox believers are considered part of the true church, but convictions of what is orthodox have long varied, as many churches (not only the ones officially using the term "Orthodox" in their names) consider themselves to be orthodox and other Christians to be heterodox.

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