Pratītyasamutpāda es un concepto budista fundamental y común a todas las escuelas budistas. Declara que todos los fenómenos se originan de manera dependiente entre sí por relaciones de causa y efecto. Explica además cómo los seres están atrapados por la ignorancia en un ciclo sin fin de sufrimiento (Samsara) que hace que constantemente perciban la realidad de manera incorrecta. Este proceso se refiere a la duración de todas las vidas pasadas y la vida actual; el común funcionamiento de la mente instante tras instante. El ciclo tiene varias fases: 1. \n* Ignorancia Avidya 2. \n* Impresiones o Samskara 3. \n* Consciencia o Vijñāna 4. \n* Organismo (cuerpo-mente) o Nāma Rūpa 5. \n* Seis sentidos o Ṣaḍāyatana 6. \n* Contacto sensorial o Sparśa 7. \n* Experiencia sensorial o Vedanā 8. \n* Deseo, querer, anhelo, antojo o Trisna 9. \n* Aferramiento mental o Upadana 10. \n* Voluntad de manifestación (nacer, ser) o Bhava 11. \n* Renacimiento o Jāti 12. \n* Sufrimiento o Jarā-maraņa. Así, Buda Gautama explica el común funcionamiento de esta cadena de la siguiente manera: \n* Del nombre y la forma como condición requerida surge la consciencia. \n* De la consciencia como condición requerida surge el contacto. \n* Del contacto como condición requerida surge la sensación. \n* De la sensación como condición requerida surge el deseo o ansia. \n* Del anhelo como condición requerida surge el aferramiento. \n* Del aferramiento como condición requerida surge el devenir. \n* Del devenir como condición requerida surge el nacimiento. \n* Del nacimiento como condición requerida surge la vejez, la muerte, el llanto, el lamento, el dolor y la desesperación. Tal es el origen de esta entera masa de angustia y sufrimiento. Digha Nikaya 15 Todo Yo es el fruto (Vipāka) de una acción voluntaria. Cuando este Yo muere se crean las causas para el renacimiento de un nuevo yo condicionado por los anteriores. La ruptura de este proceso se da solamente al comprender el nirvana.

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Pratītyasamutpāda (Sanskrit: प्रतीत्यसमुत्पाद; Pali: पटिच्चसमुप्पाद paṭiccasamuppāda), commonly translated as dependent origination, or dependent arising, states that all dharmas ("things") arise in dependence upon other dharmas: "if this exists, that exists; if this ceases to exist, that also ceases to exist." It is a pragmatic teaching, which is applied to dukkha (suffering, unease) and the cessation of dukkha. The principle is applied in the twelve links of dependent origination doctrine in Buddhism, which describes the chain of causes which result in rebirth and dukkha. By breaking the chain, liberation from this endless cycles of rebirth and dukkha can be attained. Everything except nirvana (nibbana) are the consequence of Pratītyasamutpāda, asserts Buddhism. This principle complements its teachings of anicca and anatta.

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