Uma-jirushi (馬印 lit. insignia de caballo?) eran enormes banderas utilizadas durante la época feudal de Japón para identificar a un daimyō en el campo de batalla. Tuvieron un auge importante durante el período Sengoku de la historia de Japón. Mientras que algunas eran simples banderas grandes, no muy diferentes de los sashimono o hata-jirushi, muchas eran figuras tridimensionales, como papalotes, en formas de campanas, gongs, sombrillas o serpentinas. Aunque estos estandartes tenían diversas formas, sólo había dos categorías: los ō-uma-jirushi y los ko-uma-jirushi, el mayor estandarte y el más pequeño, respectivamente. Los daimyō de menores ingresos tenían sólo un estandarte, el más pequeño, mientras que los de mayores ingresos contaban con ambos. En 1645, el shogunato Tokugawa formalizó su uso, permitiendo que los daimyō con un ingreso superior a los 1,300 koku utilizaran los ko-uma-jirushi, y los daimyō que tuvieran ingresos superiores a los 6,000 koku emplearan además los ō-uma-jirushi. Los ō-uma-jirushi eran el centro de acción en el campo de batalla, ya que mientras éstos ayudaban en la organización y afectaban a la moral de las tropas aliadas, también atraían la atención de los guerreros enemigos, por lo que los que portaban los uma-jirushi eran constante objeto de ataques, por lo esta posición era sumamente peligrosa. Los ō-uma-jirushi eran continuamente sujetados en bolsas de cuero fijadas a los cinturones de los que los cargaban; los que eran especialmente grandes por lo general eran asegurados con un tirante sujetado a un marco que llevaban los guerreros por la espalda. En 1650, un monje llamado Kyūan realizó un texto llamado O Uma Jirushi, un estudio ilustrado de la heráldica de ese tiempo. El texto describe la heráldica de muchas, si no de todas las principales familias samurái de las batallas del período Sengoku. El texto ha sobrevivido hasta el día de hoy, y permanece como una de las fuentes primarias de información heráldica de ese periodo en Japón.

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Uma-jirushi (馬印 lit. horse insignia) were massive flags used in feudal Japan to identify a daimyo or equally important military commander on the field of battle. They came into prominence during the Sengoku period. While many were simply large flags, not very different from sashimono or hata-jirushi, most were three-dimensional figures, more like kites, and in the shape of bells, gongs, umbrellas, or streamers. While these standards took many forms, they all fall into two broad categories: the ō-uma-jirushi and the ko-uma-jirushi, the great standard and the lesser standard respectively. Poorer daimyo had just one, the lesser standard, while wealthier daimyo had both. In 1645, the Tokugawa shogunate formalized this, allowing daimyo with an income above 1300 koku to have a ko-uma-jirushi, and daimyo earning more than 6000 koku to have an ō-uma-jirushi as well. The ō-uma-jirushi was the nucleus of action on the battlefield, and while it aided the organization and morale of friendly troops, it also attracted the attention of enemy warriors. The carrier of the uma-jirushi, therefore, was arguably the most dangerous position to be in on the field. The ō-uma-jirushi was sometimes held in a leather bucket attached to the carrier's belt; the especially large ones would often be securely strapped into a carrying frame on the warrior's back. The carrier was provided with ropes to steady the standard in the wind, or while running. In 1650, a monk called Kyūan completed a text called O Uma Jirushi, a comprehensive illustrated survey of the heraldry of his time. This text describes the heraldry of most, if not all, of the major samurai families of the battles of the Sengoku period. The text still survives today, and remains one of the chief sources of heraldic information available today on this period in Japan.

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