El Huainanzi (Chino: 淮南子; Pinyin: Huáinánzǐ; Wade-Giles: Huai-nan Tzu), o Los Maestros (o Filósofos) de Huainan, es un clásico de la filosofía china de la dinastía Han que une conceptos del Taoísmo, del Confucianismo y del Legismo, incluyendo teorías como las del Yin-Yang o los Cinco Elementos. Fue escrito bajo el patrocinio de Liu An, rey de Huainan. El texto, también conocido como Huainan honglie (淮南鸿烈), El Gran resplandor de Huainan, es una colección de ensayos resultado de los debates literarios y filosóficos entre Liu An y los invitados a su corte, especialmente los conocidos como Ocho Inmortales de Huainan. La fecha de composición del Huainanzi se sabe con mayor precisión que la de la mayoría de los textos chinos antiguos, ya que tanto en el Libro de los Han como en las Memorias históricas de Sima Qian se deja constancia de que cuando Liu An hizo una visita de estado a su sobrino, el emperador Wu de la dinastía Han, en el año 139 AC, le hizo entrega de una copia del libro "recientemente terminado". El Huainanzi es una recopilación ecléctica de ensayos sobre mitología, historia, astronomía, filosofía, ciencia, metafísica, naturaleza y política. Consta de 21 capítulos: 1. \n* 原道訓 Yuandao 2. \n* 俶真訓 Chuzhen 3. \n* 天文訓 Tianwen 4. \n* 墬形訓 Zhuixing 5. \n* 時則訓 Shize 6. \n* 覽冥訓 Lanming 7. \n* 精神訓 Jingshen 8. \n* 本經訓 Benjing 9. \n* 主術訓 Zhushu 10. \n* 繆稱訓 Miucheng 11. \n* 齊俗訓 Qisu 12. \n* 道應訓 Daoying 13. \n* 氾論訓 Fanlun 14. \n* 詮言訓 Quanyan 15. \n* 兵略訓 Binglue 16. \n* 說山訓 Shuoshan 17. \n* 說林訓 Shuolin 18. \n* 人間訓 Renjian 19. \n* 脩務訓 Youwu 20. \n* 泰族訓 Taizu 21. \n* 要略 Yaolue

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The Huainanzi (Chinese: 淮南子) is an ancient Chinese text that consists of a collection of essays that resulted from a series of scholarly debates held at the court of Liu An, King of Huainan, sometime before 139 BC. The Huainanzi blends Daoist, Confucianist, and Legalist concepts, including theories such as Yin-Yang and the Five Phases. The Huainanzi's essays are all connected to one primary goal: attempting to define the necessary conditions for perfect socio-political order. It concludes that perfect societal order derives mainly from a perfect ruler, and the essays are compiled in such a way as to serve as a handbook for an enlightened sovereign and his court.

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