El problema de otras mentes ha sido tradicionalmente considerado como un reto epistemológico introducido por los escépticos. El reto puede ser expresado como sigue: dado que sólo puedo observar el comportamiento de otros, ¿cómo puedo saber que los otros tienen mentes? El pensamiento detrás de la cuestión es que sin importar que tan sofisticado es el comportamiento de alguien, el comportamiento por si mismo no alcanza para garantizar la presencia de mentalidad. Sería posible, por ejemplo, que las otras personas sean de hecho nada más que automatas hechos de carne (o "zombis filosóficos" como el término usado para referirse a estos entes de ejemplo). Quizás el argumento principal ofrecido contra esta posibilidad en la historia de la filosofía es el argumento de analogía (otras cosas tienen mentes si son lo suficientemente similares a nosotros); puede ser encontrado en los trabajos de John Stuart Mill, A. J. Ayer y Bertrand Russell. El argumento de analogía ha afrontado escrutinio de algunos como Norman Malcolm quién encontró problemas con la naturaleza del caso único del argumento.

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The problem of other minds has traditionally been regarded as an epistemological challenge raised by the skeptic. The challenge may be expressed as follows: given that I can only observe the behavior of others, how can I know that others have minds? The thought behind the question is that no matter how sophisticated someone's behavior is, behavior on its own is not sufficient to guarantee the presence of mentality.

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