La teoría queer es un conjunto de ideas sobre el género y la sexualidad de las personas. Afirma que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales, son el resultado de una construcción social ficticia y arquetípica y que, por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables. La teoría queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "varón", "mujer", "heterosexual", "homosexual", "bisexual", "transexual", pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la heterosexualidad es obligatoria (y con ello la heteronormatividad y la patriarcalidad). Esta teoría sostiene que estas categorías son ficticias, y esconden un número enorme de motivaciones erótico-naturales (incluyendo los ritos de paso sexuales necesarios), por lo tanto responden a una sola y única naturaleza sexual humana (sexología), aún no teorizada del todo. Contra el concepto clásico de género, que parte de la distinción a partir de la "heterosexualidad natural" aceptada como normal (en inglés straight, es decir "recto"), contraria a lo "anómalo" (en inglés queer o "retorcido"), la teoría queer afirma que todas las "identidades sexuales" son igualmente anómalas, incluida la heterosexualidad. La teoría queer critica las clasificaciones socio-sexuales de la historiología, psicología, filosofía, antropología y sociología tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrón de segmentación paternalista —sea de clase social, de género, de etnia o de nacionalidad poscolonial— y sostiene que las identidades sociales, condicionadas por la naturaleza sexual, se elaboran de manera más compleja como intersección de múltiples grupos, corrientes y criterios. En América Latina han surgido corrientes que han cuestionado la coherencia de los principales referentes de la teoría queer estadounidense y europea, por reproducir una aparente contradicción. Al cuestionar muchos de los mecanismos normalizadores que dicen combatir, mediante la imposición global de la expresión inglesa queer. Por ejemplo, el caso de la comunidad LGTB es realmente delicado, a pesar de que las teorías queer y sus principales activistas hayan salido de estas comunidades, dichas teorías terminan desintegrando/liberando los postulados LGTB puesto que desmienten su condición periférica acorde con el discurso heteronormativo/patriarcal lo que inmediatamente llevaría a concienciarnos de lo natural y cotidiano de estos deseos sexuales humanos, promoviendo así la institucionalización, el ejercicio y la correcta instrucción/teorización de los mismos lo que necesariamente culminaría con reformas educativas mundiales en el futuro. La gran agenda Queer, además de cambiar su nombre paulatinamente al ser reconocida como portadora de teorías que respaldan la plasticidad de la verdadera naturaleza sexual humana (en la que sexo no se entiende en términos morales, sino en términos de erotismo, posición jerárquica e iniciación/responsabilidad social) sugiere también la desmitificación de identidades sexuales ficticias y limitantes (hetero/homo/bi/trans) pues son homosexuales o heterosexuales solo los actos realizados y no lo son, ni pueden serlo, las personas que en él participan. A su vez, las agendas estadounidenses del Norte, en paralelo debate con las del Sur, están proponiendo líneas de reflexión autónomas sobre la misma cuestión.

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Queer theory is a field of post-structuralist critical theory that emerged in the early 1990s out of the fields of queer studies and women's studies. Queer theory includes both queer readings of texts and the theorisation of 'queerness' itself. Heavily influenced by the work of Lauren Berlant, Leo Bersani, Judith Butler, Lee Edelman, Jack Halberstam, David Halperin, José Esteban Muñoz, and Eve Kosofsky Sedgwick, queer theory builds both upon feminist challenges to the idea that gender is part of the essential self and upon gay/lesbian studies' close examination of the socially constructed nature of sexual acts and identities. Whereas gay/lesbian studies focused its inquiries into natural and unnatural behaviour with respect to homosexual behaviour, queer theory expands its focus to encompass any kind of sexual activity or identity that falls into normative and deviant categories. Italian feminist and film theorist Teresa de Lauretis coined the term "queer theory" for a conference she organized at the University of California, Santa Cruz in 1990 and a special issue of Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies she edited based on that conference. Queer theory "focuses on mismatches between sex, gender and desire." Queer has been associated most prominently with bisexual, lesbian and gay subjects, but its analytic framework also includes such topics as cross-dressing, intersex, gender ambiguity and gender-corrective surgery. Queer theory's attempted debunking of stable (and correlated) sexes, genders, and sexualities develops out of the specifically lesbian and gay reworking of the post-structuralist figuring of identity as a constellation of multiple and unstable positions. Queer theory examines the constitutive discourses of homosexuality developed in the last century in order to place "queer" in its historical context, and surveys contemporary arguments both for and against this latest terminology.

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